21866 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ ابْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، « 1 » عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَصَابَ ذَنْبًا أُقِيمَ عَلَيْهِ

--> ذلك شيئاً . قال : ثم أخبرني عبد اللَّه بن علي أنه لقي عمرو بن أُحيحة بن الجلاح ، فسأله عن ذلك ، فقال : أشهد لسمعت خزيمة بن ثابت الذي جعل رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهادته بشهادة رجلين يقول : أتى رجلٌ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : يا رسولَ اللَّه ، إني آتي امرأتي من دبرها ، فقال رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نعم " قالها مرتين أو ثلاثاً ، قال : ثم فطن رسول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال : " في أي الخُربَتَينِ - أو في أي الخُرْزَتَيْنِ ، أو في أي الخُصفَتَيْنِ - ؟ أما من دُبُرها في قُبُلها فنعم ، وأما في دبرها فإن اللَّه تعالى ينهاكم أن تأتوا النساء في أدبارهنَّ " . وبعضهم اختصره . وقال الشافعي بإثره : عَمِّي ( يعني محمد بن علي بن شافع ) ثقة ، وعبد اللَّه بن علي ثقة ، وقال : أخبرني محمد عن الأنصاري المحدث بها ( يعني عمرو بن أحيحة ) أنه أثنى عليه خيراً ، وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته ، فلست أرخص فيه بل أنهى عنه . قلنا : وعمرو بن أحيحة تفرد بالرواية عنه عبد اللَّه بن علي بن السائب ، وذكره بعضهم في الصحابة ، والراجح أنه لا صحبة له . وقد صح النهي عن إتيان النساء في أدبارهن من غير حديث خزيمة بن ثابت . وانظر ( 21850 ) . ( 1 ) في ( م ) : عن محمد بن المنكدر ، عن خزيمة بن ثابت . وفي ( ر ) : عن ابن خزيمة بن ثابت ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . والمثبت من ( ظ 5 ) ، وهو الصواب ، وكذا جاء في " أطراف المسند " 311 / 2 و " إتحاف المهرة " 439 / 4 . وسيتكرر كذلك برقم ( 21876 ) .